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偈言： ”方便建诸业，积集能守护，知识善男子， 正命以自活，净信戒具足，惠施离悭妒， 净除于迷道，得后世安乐。苦处于居家， 成就于八法，审谛尊所说，等正觉所知， 现法得安隐，现法喜乐住，后世...不使人畏，令他得定说。
《中阿含经》卷三《伽蓝经》
若人无实语，小人中小人。实是法之阶，明中第一明；实是解脱道，财中第一财。
《正法念处经》卷八
恶言骂詈，骄凌蔑人，...
不详
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迷道，得后世安乐。苦处于居家， 成就于八法，审谛尊所说，等正觉所知， 现法得安隐，现法喜乐住，后世喜乐住。“ 《杂阿含经》卷四 受优婆塞戒先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应...怨敌自然伏故；五名离怖，能却八难离恐怖故；六名住贤，集诸贤人评国事故；七名法本，万姓安住依国王故；八名持世，以天王法持世间故；九名业主，善恶诸业属国王故；十名人主，一切人民王为主故。……王见人民造诸...
不详
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如来出现世间，又于世间成佛道，然不着世间八法，犹与周旋，犹如淤泥出生莲花，极为鲜洁，不着尘水。 《增一阿含经》卷三九《马血天子品》 若非契理，决不契机，以理非权实，能权能实，权实皆理，如甘、...风雨不时。 《增一阿含经》卷八 人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛祛由兹始。 《四十华严》卷十二 王欲为治，不用贤人，既失其民，后又无福。治国不正，则使天下有争夺之心。如...
不详
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是窥基运用“善恶三性”对“五位百法”所作的详略不同的判定。 大乘瑜伽行派将“一切法”分为五类计一百种，诸种唯识经典所言细节略别，中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一...36]唯识宗将八识中的阿赖耶识当作世间万法之所以生起的最终依据和众生世、出世的承担主体，众生或轮回于烦恼生死世界，或证悟涅槃，都取决于“心法”。“心所有法”是指心的作用，“心起即起，心无则无”。唯识学中...
杨维中
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继承，大乐光明由那洛巴大师传给玛尔巴译师，在西藏为噶举派所继承。修部密典又分教传和岩传两种，教传的常行教法即称为“珠巴噶加”的八大法行，指文殊身、莲花语、真实意、甘露功德和橛事业5部出世法，差遣非人、...。惠宗元统二年(1334年)，27岁的隆钦然绛巴在雅堆地方首次拜见仁增吉玛拉杂，自此他向吉玛拉杂先后学习了许多宁玛派的所谓外、内、密续典和伏藏法本，如《静猛上师加持金刚链》、《莲师修行八法》、无上瑜伽...
蒲文成
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香山向二王、诸菩萨、比丘、眷属、居士演说菩萨道法。菩萨道法的内容是菩萨四句法、菩萨成就八法、菩萨十二无满足法、菩萨宝住三昧、六十四种护助菩提道法之声、菩萨三十二法净七波罗蜜、菩萨三十二法器和四句无忧法...之戒律；《阿毗达摩》、《大乘起信论》等为大乘论藏，是抉择诠辨大乘菩萨的修证之法。这大乘三藏是佛灭后由文殊、弥勒诸大菩萨和阿难等结集成的大乘法。这大乘法虽然不敢断言全是佛说，但确实是契理契机的佛法。 ...
肖 雨
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先生说：“朴翁擅八法，于古人好李泰和、苏子瞻书，每日临池，未曾或辍，乃知八法功深，至无怪乎书韵语之罕得传为家宝者矣。” 赵朴初多年担任中国书法家协会名誉主席，对宣传推动中国书法的继承和发展，培养书法...在民进中央八届五次常委会议上，赵朴初对《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》发表了重要的讲话，他说：“《意见》肯定了各民主党派是反映人民群众意见，发挥监督作用的一条重要...
不详
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分别成就相分品。(六)念诵真言轨则观像印等梦证分品。(七)悉地相分品。(八)下钵私那分品。(九)分别遮难分品。(十)分别道分品。(十一)分别诸部分品。(十二)分别八法分品。以执金刚菩萨大药叉将答苏婆呼...字金輪法的本軌。全經分為12品：(一)序品。(二)示現直言大威德品。(二)畫像儀軌品。(四)行品
。(五)儀軌品。(六)分別秘密相品。(七)末法成就品。(八)密印品。(九)諸成就法品。
(十...
陈士强
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，终于提出“八敬法”（亦译成“八尊师法”、“八不可过法”、“八不可越法”），包括：１、比丘尼于半月中从比丘众请教诫问戒法；２、比丘尼不得在无比丘处安居；３、比丘尼安居已于两众行自恣；４、式叉摩那尼二年学戒已应于两众请受具足戒；５、比丘尼不得咒詈谗谤比丘；６、比丘尼不得脱举比丘过失；７、比丘尼若犯僧残罪应于两众行半月忏悔；８、受具戒百岁比丘尼亦应迎新受具比丘。答应女众若能尊守以上八法，则可允许她们...
侯旭东
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》之十心，《宝积经》之十心，无不具於此理一心之中。还有净名经所说的菩萨成就之八法、《华严经．入法界品》中德云比丘所开示的二十一种念佛门，亦不出此理一心之外。 理一心不乱当属实相，因此其含义无尽：其一...净土法门，对净土时弊多有批评；憨山德清禅净并重，一生振兴禅宗，亦弘扬净土法门；蕅益智旭专弘净土，对净土教义多有阐发，但不提倡有破法之危的参究一法。总之，四大师以宗风各异、对机有别，其禅净观不尽相同，然无...
刘红梅
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